Siasah Umar Terhadap Sebahagian Sahabat

Siasah Umar Terhadap Sebahagian Sahabat

Umar bin al-Khattab tidak mensabitkan keadilan Abu Hurairah; manakala beliau mengutusnya ke Bahrain, dia membawa pulang bersamanya sepuluh ribu dinar.Adakah anda mengumpul kekayaan dengan harta ini wahai musuh Allah dan musuh KitabNya? Abu Hurairah menjawab:"Aku bukan musuh Allah dan bukan musuh KitabNya, tetapi aku adalah musuh sesiapa yang memusuhi kedua-duanya." Umar berkata:"Dari manakah anda mendapatkan harta-harta itu?"Dia menjawab:"Kuda membiak, hasil tanaman yang subur, seorang hamba untukku dan hadiah-hadiah diberikan (untukku)."

Mengikut Ibn Abd Rabbih, Umar telah menjemput Abu Hurairah dan berkata kepadanya:"Aku tahu aku menghantar anda bertugas di Bahrain, anda tidak berkasut, kemudian telah sampai kepadaku (berita) anda telah menjual kuda-kuda dengan harga seribu enam ratus dinar."Abu Hurairah menjawab:"Aku mempunyai beberapa ekor kuda yang membiak, dan hadiah-hadiah yang berterusan."Umar berkata:"Aku telah memberi sara hidup dan pertolongan yang lain kepada anda, ini adalah lebihan (daripada pendapatan)."Abu Hurairah menjawab:"Ini bukan untuk anda."Umar berkata:"Ya! Demi Tuhan aku akan memukul belakang anda, kemudian beliau mengambi tongkat dan memukulnya sehingga berdarah, kemudian dia berkata:"Berikannya kepadaku."Abu Hurairah menjawab:"Aku akan meminta supaya ia dihisab di sisi Allah."Umar berkata:"Jika anda memdapatinya secara halal, anda akan menunainya secara taat. Adakah anda datang dari pelusuk Bahrain, anda mengenakan cukai ke atas orang ramai untuk diri anda, bukan untuk Allah dan bukan untuk orang-orang Islam?"

Demikianlah kami dapati Umar menghadapi Abu Hurairah dengan begitu tegas dan menuduhnya telah mengkhianati harta Muslimin. Dan juga mengaitkannya dengan musuh Allah dan musuh KitabNya dan tidak mempercayai apa yang diperkatakannya.

Sekiranya Abu Hurairah seorang yang adil mengikut pandangan 'Umar nescaya beliau mempercayai kata-katanya.Dan beliau akan berkata:Anda adalah seorang yang adil atau seorang mujtahid yang tersalah. Demikian juga pendirian Umar terhadap Khalid bin al-Walid mengenai jenayahnya yang besar terhadap Malik bin Nuwairah, isterinya dan kaumnya.

Al-Baladhuri menerangkan kepada kita bagaimana Abu-l-Mukhtar Yazid bin Qais mengadu kepada Umar bin al-Khattab mengenai pegawai-pegawai di al-Anwaz yang telah mengumpul harta kekayaan, lalu Umar menghukum mereka dan menuduh mereka sebagai pengkhianat.Oleh itu "pengkhianatan" tidak selaras dengan keadilan.

Terjemahan:"Beginilah kamu, kamu sekalian, adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini. Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari Kiamat? Atau siapakah yang jadi pelindung mereka (terhadap seksa Allah)?" (Surah 4:109).

Hadith Abu Hurairah

Mereka bersetuju dengan Abu Hurairah dan keistimewaannya mengatasi sahabat-sahabat Nabi SAWA yang lain. Beliau adalah seorang yang paling banyak meriwayatkan hadith Rasulullah SAWA sedangkan beliau tidak tahu membaca dan menulis. Sebagaimana beliau sendiri menyatakannya. Dan kenyataannya itu dikeluarkan oleh Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya:"Aku menghadiri satu majlis Rasulullah SAWA....."Beliau bersabda:"Sesiapa yang membentangkan kainnya sehingga aku melaksanakan bacaanku (doaku), kemudian ia memegangnya kembali, nescaya dia tidak akan melupai sesuatu yang ia dengarnya daripadaku, oleh itu aku membentangkan kainku (burdah) ke atasku sehingga beliau melaksanakan bacaannya (doanya), kemudian aku memegangnya kembali. Demi orang yang diriku ditanganNya. Aku tidak melupai sesuatu yang aku dengar daripadanya."

Persoalan yang timbul, di manakah tawaran ini dibuat oleh Rasulullah SAWA dan kenapa sahabat-sahabat lain tidak berlumba-lumba bagi mendapatkan keistimewaan ini? Adakah mereka mengesyaki dengan apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAWA? Tentu tidak sekali! Atau mereka tidak mempunyai kain untuk dibentangkan (di hadapan Rasulullah SAWA) sebagaimana ianya telah dibentangkan oleh Abu Hurairah? Bolehkah kita mengemukakan soalan-soalan sedemikian rupa? Atau ianya tidak diizinkan? Atau kita kembali ke zaman-zaman yang silam, dengan mendiamkan diri kerana takut jatuh di dalam kezindiqan atau tidak ada di sebaliknya (zindiq) selain daripada pedang, seksaan atau sebagainya!

Al-Khatib al-Baghdadi menceritakan satu peristiwa di mana hadith Abu Hurairah disebut di hadapan Harun al-Rasyid:"Sesungguhnya Musa berjumpa Adam dan bertanya:"Adakah anda Adam yang telah mengeluarkan kami dari syurga? Seorang lelaki Quraisy bertanya:"Di manakah Adam berjumpa denga Musa?" Lalu Harun al-Rasyid memarahinya dan berkata:"Seksaan atau pedang (pembunuhan). Ini adalah seorang kafir zindiq sedang mencaci hadith Rasulullah SAWA."

Dari sini kita dapati betapa besar dan bahayanya perkara ini. Lelaki tadi bertanya tentang tempat berjumpa Musa dengan Adam supaya ianya menjadi lebih jelas kepadanya. Mungkin dia tidak tahu akibatnya, lalu dia dituduh dengan zindiq. Kerana dia meminta penjelasan tentang kesulitan yang terdapat di dalam hadith Abu Hurairah, kemudian dia dituduh pula mencaci hadith Rasulullah SAWA.

Bagaimana pula jika dia meminta penjelasan tentang hadith Abu Hurairah yang telah dikeluarkan oleh Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari dan Muslim:

Terjemahan:"Sesungguhnya Neraka Jahannam tidak akan penuh sehingga Allah meletakkan kakiNya, maka Neraka Jahannam berkata:"cukup, cukup."

Sekiranya begitu, adalah menjadi satu kesalahan bagi setiap Muslim yang membersihkan Allah Ta'ala daripada sifat tersebut dengan mempersoalkan hadith tersebut, kerana ianya mengikut mereka, adalah mencaci Abu Hurairah, dan mencaci Abu Hurairah adalah mencaci Rasulullah SAWA.

Bagaimana pula jika dia ingin meminta penjelasan mengenai tempat di mana Allah turun di langit dunia ketika tinggal 1/3 (akhir) malam. Abu Hurairah meriwayatkan hadith tersebut kemudian ianya dikeluarkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Ahmad bin Hanbal.

Tujuan kami ialah mengemukakan hadith-hadith Abu Hurairah yang meragukan kerana bilangan hadithnya terlalu banyak sehingga mendatangkan syak tentang kebenarannya. Sedangkan beliau adalah seorang yang buta huruf, tidak boleh membaca dan menulis. Beliau baru masuk Islam, dan sahabat yang paling sedikit bersama Rasulullah SAWA. Beliau menceritakan peristiwa-peristiwa yang dia sendiri tidak berada di tempatnya.

Di antaranya beliau menceritakan bahawa Nabi SAWA terlupa di dalam sembahyangnya (sedangkan beliau bersih daripada itu). Abu Hurairah berkata:"Rasulullah sembahyang Zuhr atas Asr bersama kami dalam dua raka'at, maka Dzul Yadain bertanya adakah anda mengurangkan sembahyang atau anda terlupa?

Muslim mengeluarkan hadith tersebut dengan lafaz:"Manakala aku (Abu Hurairah) sembahyang bersama Rasulullah SAWA....."

Hadith tersebut menunjukkan Abu Hurairah bersama di dalam peristiwa tersebut. Apa yang tidak syak lagi bahawa Abu Hurairah masuk Islam selepas peperangan Khaibar dalam tahun 7 Hijrah. Dan kewafatan Dzul Yadain di dalam peperangan Badr di dalam tahun kedua Hijrah. Mereka (penyokong Abu Hurairah) cuba mencari titik persamaan di dalam hadith tersebut, tetapi mereka tidak dapat jawapan yang memuaskan.

Abu Hurairah juga menceritakan tentang Ruqaiyah binti Rasulullah SAWA di mana beliau berjumpa dengannya dan bertanyakan kepadanya mengenai kelebihan Uthman.

Ruqaiyah meninggal dunia sebelum Islam Abu Hurairah pada tahun ketiga Hijrah. Begitu juga beliau tidak hadir di Madinah dan beliau bercakap perkara-perkara yang beliau dakwa, beliau telah menyertainya sebagaimana katanya:"Aku bersama Ali AS, ketika Nabi SAWA mengutusnya dengan Surah al-Bara'ah."

Di mana di tempat yang lain pula beliau berkata:"Aku bersama Abu Bakr,"sedangkan sejarah memberi penyaksian bahawa beliau tidak pernah hadir di Madinah, kerana beliau menjadi bilal di Bahrain."

Kami telah kemukakan beberapa contoh percanggahan yang di dapati di dalam riwayat-riwayat Abu Hurairah.

Apabila kami meneliti dan menolak riwayat yang tidak betul, maka itulah yang diwajibkan oleh Islam dan diakui oleh akal.

Walau bagaimanapun Abu Hurairah menduduki tempat pertama orang yang terbanyak meriwayatkan hadith. Oleh itu menilai kembali hadith-hadith yang begitu banyak, tidaklah bermakna mencaci hadith Rasulullah SAWA. Lantaran itu ianya pula tidak boleh sama sekali dikatakan bahawa Syi'ah tidak langsung berpegang kepada hadith-hadith sahabat.

Di sini kami tidak mahu membincangkan hadith Abdullah bin Umar dan pengkhususannya yang membuatkannya menduduki tempat kedua selepas Abu Hurairah. Abdullah bin Umar meriwayatkan 2630 hadith di mana orang yang paling tua, dan paling rapat bergaul dengan Nabi tidak dapat berbuat demikian. Beliau berumur 20 tahun manakala Nabi SAWA meninggal dunia. Banyaknya hadith yang diriwayatkan oleh beliau telah melahirkan tandatanya sebagaimana di sana terdapat beberapa perkara yang menegah kami dari menerima kebanyakan riwayat-riwayatnya. Dan tawaqquf (tidak menerima dan menolak) terhadap riwayatnya, tidak membawa cacian kepada sahabat. Kami tidak mahu meminta maaf kerana menolak hadith-hadith beliau, apabila kami dapati hakikatnya yang sebenar. Tetapi rekod-rekod mengenai perbuatan beliau, adalah cukup untuk mendedahkan hakikat tersebut. Kami akan tutup perbincangan dengan panjang lebar mengenainya (di sini) kerana ingin meringkaskannya. Kami akan membincangkan secara terperinci mengenainya di tempat yang lain.

Adapun Umm al-Mu'mimin Aisyah, kami tidak ingin membincangkan kehidupan dari awal hingga akhir, kerana ianya akan terkeluar daripada tajuk buku ini. Tetapi apa yang kami mahu ialah perbincangan mengenai hadithnya secara ringkas, kerana personalitinya mempunyai kedudukan di dalam masyarakat dan kesan kepada Tasyri' Islami. Beliau mengatasi isteri-isteri Nabi SAWA yang lain di dalam meriwayatkan hadith.

Hadith Ummahat al-Mu'minin

1. Zainab binti Jahsy wafat pada tahun 20 Hijrah, mempunyai 20 hadith.

2. Safiyyah bin Hayy bin Akhtab wafat tahun 50 Hijrah, mempunyai 1hadith dan ianya diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

3. Saudah bin Zum'ah wafat dalam masa pemerintahan Umar mempunyai 1 hadith. Ianya kemudian diriwayatkan oleh al-Bukhari.

4. Hind binti Umayyah al-Makhzumiyyah iaitu isteri Nabi yang terakhir meninggal dunia, mempunyai 378 hadith.

5. Hafsah binti Umar bin al-Khattab wafat pada tahun 41 Hijrah mempunyai 60 hadith.

6. Juwairiyyah binti al-Harith wafat pada tahun 56 Hijrah mempunyai beberapa hadith, tetapi al-Bukhari menyebut 2 hadith sahaja.

7. Ramlah bin Abi Sufyan wafat pada tahun 44 Hijrah, mempunyai 65 hadith.

8. Maimunah bin al-Harith al-Hilaliyyah wafat pada tahun 51 Hijrah mempunyai 40 hadith.

9. Aisyah bin Abu Bakr al-Siddiq wafat pada tahun 57 Hijrah, mempunyai 2210 hadith.

Banyaknya bilangan hadith tersebut memerlukan penelitian yang rapi dan tidak boleh menerimanya secara terburu-buru. Dan tidak menjadi sukar bagi seorang ahli fikir, jika dia memberi pandangan yang bebas serta mendapati sesuatu yang menguatkan pemikiran ini. Seperti Umm-Aisyah yang masih muda, kesibukannya sebagai suri rumah an lain-lain.

Berdiri sejenak untuk mendapatkan penjelasan, tidak bermakna mencaci Ummahat al-Mu'minin yang boleh membawa kepada kekafiran dan terkeluar daripada agama. Apa yang memerlukan penelitian ialah mengenai perawi-perawi hadithnya, kerana mereka mengambil hadith (riwayat) daripadanya sebagai alasan untuk mendampingkan diri mereka dengan Bani Umaiyyah, dengan memalsukan hadith-hadith dari Aisyah untuk kepentingan diri mereka.

Kami tidak mahu memanjangkan perbincangan mengenai hadith-hadith yang datang daripadanya yang akan mengurangkan maqam Nabi SAWA. Segala-galanya kami terpaksa mendiamkan diri mengenainya kerana takut dikatakan mencaci apa yang diriwayatkan oleh Aisyah. Dan mencacinya terkeluar daripada agama Muslimin sebagaimana mereka dakwakan! Tetapi masa tidak mengizinkan untuk membincangkannya dengan lebih lanjut.

Adakah kita tidak berhak meneliti apa yang diriwayatkan oleh Aisyah? Seorang bertanya Rasulullah SAWA mengenai seorang lelaki yang "bersetubuh." Kemudian dia menjadi malas, adakah mereka berdua diwajibkan mandi janabah? Aisyah berada di samping Nabi SAWA. Maka Nabi SAWA bersabda:

Terjemahan:"Sesungguhnya aku dan ini (Aisyah) melakukan perkara seperti itu kemudian kami mandi janabah.

Bagaimana ianya boleh berlaku? Rasulullah SAWA menjadi contoh ghairah, tempat berhimpunnya segala kelebihan, dan beliau adalah manusia yang sempurna. Akal tidak dapat menerimanya kerana menghormati maqam Rasul SAWA sekalipun - di sebalik tidak menerimanya - akan dituduh kafir dan zindiq.

Sebagaimana juga kita berhak untuk membincangkan apa yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam Sahihnya tentang Hisyan bin Urwah daripada bapanya daripada Aisyah berbunyi:

Terjemahan:"Sesungguhnya Nabi SAWA terkena sihir, beliau mengkhayal melakukan sesuatu tetapi dia tidak melakukannya."

Tanyalah Sahih Muslim tentang kesahihannya, tanyalah Urwah dan anaknya sekiranya anda seorang yang tidak takut dituduh zindiq. Jika tidak, biarlah tanggungjawab membuat perbincangan ini terhenti kepada orang yang tidak terikat dengan waham - imiginasi, dan orang yang tidak patuh kepada kuasa emosi yang buta, dan tidak memperdulikan tuduhan-tuduhan selama menjaga karamah Nabi SAWA, sekalipun kita mencaci seribu sahabat dan kita membohongi seribu Sahih. Jauh sekali bagi Nabi SAWA sebagai penyelamat manusia, sempurna pada setiap sifatnya, contoh akhlak yang paling tinggi, diliputi kekurangan, terkhayal melakukan sesuatu tetapi beliau tidak melakukannya.

Bagaimana beliau dapat memperbaiki sistem alam ini jika beliau bersifat dengan sifat tersebut? Tentu sekali firmanNya:

Terjemahan:"Dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur'an) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)."

Di sini kami tidak akan membincangkan hadith-hadith dengan lebih banyak lagi, kerana ianya memadai dengan menyebut apa yang perlu bagi memberi gambaran tentang tuduhan-tuduhan yang ditujukan terhadap Syi'ah: bahawa mereka tidak mengambil riwayat sahabat. Ya! Syi'ah orang yang Siddiqin di dalam perkataan mereka, dan mereka sangat teliti untuk menerima periwayatan hadith daripada orang lain.